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愛的最佳詮釋春 天 的 愛 是 酸 的 夏 天 的 愛 是 甜 的 秋 天 的 愛 是 苦 的 冬 天 的 愛 是 辣 的 酸 甜 苦 辣 千 變 萬 化 有 分 有 合 反 覆 不591 斷 愛 可 以 很 簡 單 愛 可 以 很 短 暫 沒 有 悲 哀 沒 有 傷 害 沒 有 痛 苦 沒 有 結 束 真正的愛情, 要用真正的自我來談 自我的缺點要靠時間與租房子自覺逐步修正, 不是遮蓋起來就沒事. 不管愛的如何轟轟烈烈, 在戀愛階段, 觀察及等待是必須的~摘錄自新成屋:http://home.kingnet.com.tw/home/00351124/index.html作者/白鶴 

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慈濟~【用心看慈濟】魚在水中不知水 人在福中不知福 人們在生命中學習到最大的教訓就是:人們在生命中永遠學習不到教訓。這跟人們的無知與健忘有關。時時保持心離境,就是禪;時時保持心不散亂,就是定。一旦能深入了悟“魚在水中不知水”,及“人在福中不知福”的道理,這已不是一個懵懂之人,那叫做「覺有情」。 嚴格說來,人類的災難及人生的無常,追根究底可以用兩個字來形容──“太晚”。太晚就是證嚴上人近幾年來常說的「來不及!來不及」,也就是對無常的認識太晚,對應採取的行動太晚。人生中,我們對很多事情習以為常,而缺少危機意識,造成忽視無常,以致無常一旦來臨,很容易讓人亂了方寸而心緒失常。人類的行為與結果是十分錯綜複雜,以至於我們無法看清大部分事情的來龍去脈。因此,我們經常藉著無知而放縱自己,讓錯誤一再地發生,也讓同樣的結果一再地上演。所以說:『人們在生命中學習到最大的教訓就是人們在生命中永遠學習不到教訓。』其實,這也跟人們的“無知”與“健忘”有關。看到別人的無常,能把它當作自己的上課一堂;將來自己碰到無常,才有能力視之如常。佛陀曾經將“業”比喻為蜘蛛網,由於這道業網長年累月被我們編織,變得錯綜複雜,很難理得出頭緒。譬如說:『我們今天生吳哥窟病,若想知道真正的病因,究竟是幾十年前的一個惡業,還是這幾天吃得不好所造成的呢?我們很難去釐清楚。為什麼會這樣?』因為大部分的人知其然,而不知其所以然。雖然知道有因果,但是不知道為何是「菩薩畏因,凡夫畏果」。智者不種惡因,自然沒有惡果;愚者嘗過惡果,方知曾造惡因;迷者正嘗惡果,仍不知來自惡因。無常示現的時候,雖然能令人體驗深刻,但卻為時已晚。魚不知道水的存在,也不懂得感恩水,直到被釣上岸時,才知道離開水會死亡。人們容易忽視空氣的存在,也不懂得感恩呼吸,直到快要窒息時的猛然一吸,才知道那一口呼吸是價值連城。然而,等呼吸漸漸正常了,我們又開始忘了呼吸的存在,直到下一個病苦再度示現,如此週而復始、重蹈覆轍。直到有一個生命中的大無常或大劫數出現,它深深威脅著生命的存亡,這才猛然驚醒,開始思索人生何去何從。同理,一般人平時不知道肝臟或胰臟的位置在哪裡,直到有一天肝臟或胰臟出了毛病,這才知道有它們的存在。不過,也有人在鬼門關走過一趟之後,或歷經病與苦之折磨而大徹大悟,從此頓悟人生,生命風貌因此全然改觀。然而更可貴的是,看到別人的無常,能把它當作自己的上課一堂,將來自己碰到無常,才有能力視之如常。看到別人吃苦,就要警惕自己吃苦了苦、苦盡甘設計裝潢來,一旦自己吃苦,才能即時轉念「以苦為師」,把它當作苦修,能這樣藉生活周遭的各種境界,來修煉自己的心智,就是“吃補”。 要見苦就要先學會深入苦難,一旦觸景生情,則情境啟發悲心,再將悲心化為善行,此即心行平等。有一次,我們安排新加坡的企業家帶領家人,浩浩蕩蕩前往吉隆坡的殘智障院及痲瘋病院去見苦,這些一家大小生在福中的有福之人,看見年齡不一的殘智障病友生活在人間地獄之中,內心十分震撼,當大家脫下鞋子、捲起褲腳為她們沖涼及清洗被單時,肢體的接觸與關懷,讓每一個人上了一堂寶貴的“震撼教育”。在痲瘋病院裡,大家目睹許多病友五官及手腳殘缺變形,但在慈濟人的帶動下,他們仍以感恩心進行資源回收的環保工作;反觀自己身體健康、手腳健全,卻又為人群及社會發揮了什麼功能?內心澎湃激盪,有無限的省思。當大家得知有百多位病友,有感於慈濟人十年來對他們默默地付出與關懷,而每月捐錢成為慈濟的會員時,莫不為之動容。這樣的見學與知性之旅,其實就是最好的親子教育與機會教育了。返回新加坡後,大家心得分享。原本對父母充滿埋怨的孩子,如今感恩父母賜與健康與健全的身體,並發願要捐錢幫助貧苦的人。原本不聽話的孩子,因良知啟發而行為逐漸改善,變為乖巧。原本以為人帛琉人皆與她一樣是過著幸福快樂日子的太太,經過一趟現象地獄之旅,如今帶著孩子積極投入志工行列。原本抱怨先生因參與慈善公益活動而減少了家庭 時間的 太太,如今化小愛為大愛,與先生雙雙成為菩薩道侶,用智慧安排時間,兼顧了私情與長情。這樣的改變,皆因見苦而見性,要見苦就要先學會深入苦難,一旦觸景生情,則情境啟發悲心,再將悲心化為善行,這樣就是“ 心行平等 ”了。同理,生活中不見明顯的佛法,這不是沒有佛法,而是佛法與生活結合,謂之「佛法生活化、菩薩人間化」。其實,行住坐臥、挑材運水無不是佛法,生活中不管大小事情,只要能『以事顯理』,那就是『人理通佛理』了。時時保持心離境,就是禪;時時保持心不散亂,就是定。一旦能深入了悟“魚在水中不知水”,及“人在福中不知福”的道理,這已不是一個懵懂之人,那叫做「覺有情」。  文 / 劉濟雨 延續閱讀:【用心看慈濟】 【靜思小語】 地上種了菜,就不易長草; 心中有善,就不易生惡。 當鋪

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二十三.什麼是無心道人 轉貼 修道人,要沒有求名求利的心,老老實實參禪習定。「供養十方三世諸佛,不如供養無心道人。」什麼是無心道人?就是在禪堂打禪七的人。他們沒有求名求利的心,把財色名食睡五條地獄根,都拔出來,無心無念在參禪,所以叫無心道人。在西方想要真正弘揚佛法,辦公室出租就要修「無心道人」的法門。並不是希望某某人,來護法供養無心道人。如果貪圖供養,那就是有心。所以我們在打坐的時候,要老老實實參禪習定,不可妄想叢生,接二連三,像演電影一般,一幕一幕現在眼前,那就離道有十萬八千里。越走離家越遠,作為外鄉的遊子,多麼可憐!我們修道,要躬行實商務中心踐,憑真功夫。不要搞名搞利,不要自我宣傳。要學文殊、普賢、觀世音、地藏王諸大菩薩的精神,護持道場,教化眾生。菩薩認為眾生有成就和自己有成就是一樣,沒有彼此之分別。菩薩是見聞隨喜,來讚歎有功德的人。俗語說:「有麝自然香,何須大風揚。」無心道人,修到極點,自然有感應。做佛九份民宿事就是佛,做菩薩事就是菩薩,做羅漢事就是羅漢,做鬼事就是鬼,這是很自然的現象。修道不可找快捷方式,投機取巧。要腳踏實地,按部就班,認真修行,才有成就。

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